澳门十大娱乐网站 守岁守廉心 立训立家风

除夜，是个融入血脉中的日子。

这一天，是辞旧迎新、阖家团圆的欢宴，亦然感受家风、铸魂守廉的机会。从东汉杨震的“四知”，到北宋包拯勒碑立训，从明代海瑞贞洁自守，到清代阎敬铭廉约率下、彭玉麟斥子戒败坏，王人将“贞洁”二字化为家眷的血脉。他们的身影虽已散在岁月的烟尘，然而，他们的家风故事却因“廉”字前因后果，在每时每刻的迎新灯火中生生不停。

东汉杨震，在就职东莱太守途中路经昌邑，昌邑县令王密为了回报杨震举“茂才”晋升他的恩情，特备黄金十斤，乘更深人静无东说念主之际，将黄金送给杨震。杨震不但不接收，还品评他说：“我和你是故交，相关相比密切，我很了解你的为东说念主，而你却不了解我的为东说念主，这是为什么呢?”王密说：“夜深无东说念主知说念。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，岂肯说无东说念主知说念呢?”王密听后终点忸怩，只好作罢。

杨震为官从不谋取私利。九故十亲劝他为子孙后代置办些产业，杨震将强不愿，他说：“让后众东说念主都称他们为‘皎白吏’子孙，这么的遗产，难说念不丰厚吗!”其家眷宗祠以“四知堂”定名，造成“皎白传家”的千年家风。杨氏子孙为官多遵循贞洁，其子杨秉、其孙杨赐、其曾孙杨彪，王人官至太尉，却弥远遵循“皎白”二字，成为东汉官场上的沿途清流。这背后，是“四知”永续传承的精神基因。杨震为人师表，为家眷树起守廉的标杆，也为后世官员写下了“廉以修身”的进军一笔。

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北宋包拯勒碑为训，立于府中。碑翰墨迹坚强，句句如铁：“后世子孙官吏，有犯赃滥者，不得放归本族;一火卒读之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯任端州知州时，端砚闻明远近，历任有的知州借纳贡之名，顺便搜刮砚台，包拯上任后将强刹住歪风邪气，任满离开时“不执一砚归”，成为他贞洁的写真。其子包绶终其一世，遵循父训，历任通判等职，“穷困守志，廉白是务”。包绶示寂时，东说念主们掀开他随身佩戴的箱囊，发现除了诰命、竹帛、著作和文具外，再也莫得值钱的东西。包拯的立训简略少了热情脉脉的吩咐，更多是刻石为誓的严苛，但恰是这份严苛，让包氏家风成为千古典范，让“贞洁”二字，在包氏子孙的血脉里世代相传。

明代海瑞为官贞洁，生计简朴，《明史·海瑞传》这么纪录其普通立场：“布袍脱粟，令老仆艺蔬自给”。在职应天巡抚时，明确顺序：巡抚出巡各地，府州县官不得出城招待、不得设席;责任餐活动为物价高地区纹银三钱，物价低地区二钱，仅许鸡、鱼、猪肉各一，严禁供应鹅与黄酒，且包含烛炬、柴火等开支……海瑞一世穷困，示寂时“无余财，只须敝衣数件，俸银数两”。庶民传奇他示寂的音书，罢手市上交易，赶赴悲痛，沿江百里，王人为素服。

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清代户部尚书阎敬铭为东说念主朴实敦厚，以水火无交为底线，严格条款我方。《清史稿·阎敬铭传》说他：虽身居高位，看上去却如兼并位凡俗的老书生。每到一处任职，都以贞洁俭约为下属作出范例，“所至廉约率下，尤恶贪吏，虽贵势不稍贳”，他尤其嫉恨奸官污吏，即就是有权有势的明显，挟势欺东说念主也毫不优容。阎敬铭一稔简朴，是为了辅导我方时辰铭刻庶民艰难，他延续指着我方穿的棉袍对下属说：“此中之絮，内东说念主所手弹也。”由于他的家风贞洁淳厚，“家教严，门无杂客，家无余财”，阎氏子孙，王人遵父训，或仕或农，王人以俭朴立身，无一东说念主贪腐，在清末浊世，成了沿途独有的风景。

通常家教严、家风正的还有晚清政事家彭玉麟，他目的执家以“崇俭不贪”为本。有一年，彭玉麟忽接家中书信，得知犬子为修葺残败老屋，破耗两千串铜钱。阅信之后，彭玉麟勃然愤怒，当即复书，严词申斥：“缘何浩费若斯，深为骇叹!起屋买田视作官吏之恶习，己身誓不为之。”在他看来，官吏者，当以奉公守志为要，若千里迷于置田建屋，霸术高贵，必生霸术，终至败身。彭玉麟以一封言辞尖刻的家信，将“廉以治己，严以教子”的理念，刻进了彭氏家眷的血脉。

这些廉吏的家规家训体式或有不同，但“铸廉魂，传清风”的初心却是一致的。他们用一世的遵循，讲授了一个朴素的兴趣：邃密的家风不仅影响家庭红运，也关乎社会娴雅风尚与国度贬责着力。只须守住廉心，方能皎白为官;只须家风清正，方能行稳致远，全始全终。

开首：中央纪委国度监委网站

发布于：北京市